Sebuah Diskusi dengan Kader PKS, Saiful Anwar

Saya sungguh menghargai komentar Bang Saiful Anwar di halaman blog saya, “Si Nirwan”. Karena itu, walau saya sudah mengalihkan diri dari perbincangan soal PKS, dalam rangka penghargaan terhadap beliau, saya menuliskan beberapa potong pendapat saya dalam tulisan tersendiri. Berikut ini saya copy komentar beliau:

Assalaamualaikum Wr. Wb,

Bang Nirwan, tulisan antum bagus-bagus ya, memang budaya berfikir dan saling berbagi pengetahuan masih menjadi permasalahan umum bangsa kita. Saya tertarik dengan tulisan antum yang berjudul ketumpulan berpikir kader PKS, sangat bagus dan masukan yang baik bagi kami para kader PKS.Setelah belasan tahun mengikuti kajian PKS, terus terang baru saat ini saya bisa menyimpulkan tujuan besar kajian tarbiyah PKS, setelah dipaksa professor untuk mempresentasikan Information and Communication Technology in Islamic Perspective.

Setelah berhari-hari googling dan membuka lagi catatan tarbiyah selama ini, ternyata baru saya sadari bahwa ICT merupakan concern pertama Allah dalam membangun civilization baru. Peradaban Islam.Dalam surah Al-alaq, sebagai surah pertama yang diturunkan kepada kanjeng Nabi, 5 ayat pertama sebenarnya adalah formalitas pengangkatan tugas kerasulan dan sekaligus grand designnya.Perintah Baca di ayat pertama adalah perintah pertama kepada kaum muslimin untuk melakukan gathering data dengan filtering yang ketat (Bacalah, dengan nama Allah yang menciptakan manusia dari segumpal darah) untuk mencegah terjadinya flooding atas data yang tidak dapat dipercaya kebenaran isi dan sumbernya.Pada ayat selanjutnya, Allah menjelaskan perlunya teknologi (al-qolam) untuk dikuasai sebagai sarana mendapatkan ilmu pengetahuan yang bersumber dari Allah, yang akan mengajarkan manusia dari tidak tahu menjadi tahu. Kondisi saling ajar dan mengajar ini hanya terbentuk pada sebuah peradaban yang komunitasnya mencintai ilmu dan perubahan (wisdom community), itulah makanya ayat tersebut memerintahkan Rasululloh pada akhirnya untuk membentuk sebuah pemerintahan berbentuk kekhalifahan (wakil Allah di bumi sebagai wisdom community). Wajar saja jika saat itu, Rosululloh langsung pulang ke rumah dan menggigil ketakutan sehingga meminta Istrinya untuk memberikan selimut. Berhari-hari beliau berkemul saking takutnya, bukan karena pertama kali bertemu Jibril A.S tapi karena mendapatkan tugas yang maha berat itu. Merubah tatanan dunia baru yang saat itu dikuasai Rowami di barat dan Persia di timur. Sampai akhirnya turun ayat selanjutnya pada surah Al-muzzamil (yang berselimut) yang memerintahkan beliau untuk bangun dan memulai aktivitas dakwahnya.Jika merujuk pada teori pendidikan saat ini maka akan kita ketahui bahwa tujuan akhir dari pendidikan adalah untuk menghasilkan manusia-manusia yang terlibat secara aktif dalam melakukan kajian, transfer dan pembentukan ilmu pengetahuan baru untuk menghasilkan learning community yang bercirikan wisdom community.

Kajian PKS yang disebut tarbiyah yang memiliki tujuan akhir untuk menciptakan wisdom community, mencintai ilmu dan saling berbagi pengetahuan, dimana syarat akhirnya adalah karya-karya yang dihasilan selalu harmonis dengan lingkungannya dengan cara-cara yang paling kecil mudharatnya.

Itulah bang Irwan, filosofis dibelakang iti semua, dan saat ini kami masih dalam tahap belajar dan terus belajar. Mungkin beberapa kalimat dibawah ini bisa menggambarkan sedikit pemahaman saya yang baru saja mengkristal selama ini,
“We will walk a thousand leagues in falsehood, that one step of the journey may be true” atau ” do one thing but false mean thousand than 1000 words without do anything”

Jadi kalau pemikiran kami masih diangap tumpul mohon dimaafkan karena kami masih dalam tahap belajar (tarbiyah).

Ok bang Nirwan, terima kasih atas pencerahannya, semoga silaturahim ini terus terjaga.

Salam Ukhuwah dari al-faqir,

Saiful
Phd Research Student
Nagaoka University of Technology
Japan

* * *

Tulisan “Ketumpulan Berpikir Kader PKS” itu tak diniatkan sebagai sebuah kontroversi, namun lebih berdasarkan “shaub al-haq, shaub al-shobr”. Namun, manusia memang bermiliar tafsir dan pandangan, dan saya tak bisa mencegah itu.

Ayah dan Ibu saya adalah mahasiswa fakultas tarbiyah di IAIN Sumut di tahun 1970-an. Keduanya menjalani kehidupan sebagai seorang guru di suatu madrasah, guru seni musik dan kemudian ayah saya beralih menjadi pegawai negeri sipil. Bagi saya, mereka adalah orang terpenting. Ayah saya pernah mengatakan kalimat yang dilontarkan atasannya kepada dirinya, “Dunia ini penuh dengan hal-hal haram dan sedikit hal yang halal. Karena itu, ambillah yang makruh bila terlalu berat di hal-hal halal”. Ayah saya seorang yang pekerja keras yang realistis di kehidupan dunia yang sangat keras ini dan ibu saya adalah guru mengaji tingkat ibtadaiyah yang sungguh luar biasa. Keduanya berbahagia hingga kini dan saya mendoakan surga untuk mereka. Walau demikian, saya terang cemburu kepada Anda yang sedang mengambil PhD di Jepang. Selamat berselancar di dunia ilmu pengetahuan.

Ketumpulan berpikir itu tidak mungkin bisa dijelaskan hanya dalam sekelumit komentar-komentar yang masuk ke blog saya. Itu hanya fenomena dari sebuah konsekuensi logis akan rendahnya kuantitas dan (apalagi) mutu pendidikan politik yang dilakukan oleh partai-partai politik di Indonesia ini. Partai politik, seperti kita ketahui, hanyalah salah satu komponen yang harus dituntut pertanggungjawabannya untuk itu.

Substansinya adalah pembodohan yang terus-menerus dilakukan oleh siapapun yang menjadi penguasa di negeri ini. Sistem kita adalah sistem pembodohan. Sistem pembodohan itu tak sulit melihatnya, tak sesulit melihat susahnya penguasa negeri ini menaikkan anggaran pendidikan kita menjadi hanya 20% saja. Dengan sistem seperti itu, maka partai politik masih dalam kerangka yang sama: politik nan haus syahwat kekuasaan. PKS hidup di sana dan menikmati suasana itu.

Tulisan soal PKS di blog ini sebenarnya saya mulai dengan konsep “ideologi” dalam cuplikan sederhana pada tulisan “PDIP vs PKS…hahaha”. Saya membenturkannya dengan konsep paling dasar yang harus dimiliki oleh setiap partai politik. Dan di konsep itu, saya tak menemukan hasil memuaskan. Apa ideologi yang dimiliki dan diperjuangkan PKS? Tentu saja, saya hanya akan tersenyum bila dikatakan “ideologi” PKS itu hanya seperti “gotong royong membersihkan parit” ataupun menggerakkan “sumbangan ke daerah bencana”. Kita pun dapat menemukan banyak persoalan di salah satu model taktik yang demikian itu.

Saya memperhatikan sejenak soal model murobbi, liqo dan seterusnya … dan konon diadopsi dari gerakan Ikhwanul Muslimin-nya Hasan Al Banna. Namun saya tak mendapatkan kemiripan apapun di sana, kecuali hanya istilahnya saja. Pertanyaan-pertanyaan menggelitik saya, bagaimana mungkin seorang non muslim akan dikader secara Islami?

Saya menelaah soal pandangan adanya kesamaan antara gerakan dakwah PKS dengan gerakan dakwah Muhammadiyah. Namun, di manakah letak kesamaannya saya pun tak menemukannya. Di NU apalagi.

Dengan demikian, saya meletakkan kerangka PKS dalam satu model gerakan tertentu dari “salah satu organisasi politik Islam” saja. Gerakan politik PKS tentu tak bisa disamakan dengan gerakan “sosial politik” dan kultural yang dilakukan oleh kedua organisasi besar ini, walau saya punya asumsi, bahwa PKS punya kecenderungan untuk mengadopsi beberapa gerakan dari kedua model organisasi ini. Tapi ternyata di variabel itulah, PKS (dan bukan orang di luar PKS) sendiri telah menemukan, bahwa partai politik ini sendiri “ternyata berbeda”.

Perbedaan itu membuat PKS terjebak dalam eksklufisme gerakan. PKS terkucilkan dan –mungkin ini istilah yang lebih tepat- mengucilkan dirinya. Apa sebabnya? Ada beberapa faktor di antaranya tak terterimanya konsep “aliran Islam” dalam PKS dengan arus utama Islam di negeri ini. Boleh-boleh saja PKS mengatakan “ahlu sunnah wal jamaah” namun di tubuh NU sendiri ada perdebatan serius terhadap “aliran” PKS ini. Kita tidak bisa menampik perbedaan itu dalam kerangka “rahmatan lil alamin” semata namun lebih menurunkannya dalam suatu permasalahan dunia yang harus dipecahkan. Bahasa kasarnya, jangan sampai Tuhan sendiri turun tangan mengurus masalah itu dan memperlihatkan secara nyata kondisi kekanak-kanakan Islam kita.

Sesungguhnya suara basis PKS terletak di Pemilu 1999 dan naiknya suara PKS di 2004 adalah faktor blessing in disguise dari kondisi yang menimpa organisasi-organisasi Islam pada kurun 1999-2004 (dan hingga kini). Anda harus melihat faktor tidak terterimanya secara ikhlas kepemimpinan Nahdhatul Ulama (Presiden Abdurrahman Wahid) dan Muhammadiyah (Ketua MPR Amien Rais) di sana oleh legiun politik lain seperti nasionalisme gaya PDIP dan militer, teknokrasi-birokrasi-konglomerasi gaya Golongan Karya, dan jangan luputkan gurita eksternal dari politik Internasional.

Bagaimana untuk menjadi besar? Maka pekerjaan rumah yang paling utama adalah merenovasi rumah, membeli tanah para tetangga dan membangun rumah di sana. Itulah yang dilakukan PKS untuk membesarkan rumah dan halaman mereka. Tapi tentu, untuk membeli rumah tetangga, harus ada duit yang dikeluarkan dan kerelaan si tuan rumah yang lain untuk menjual rumahnya. Di dua hal ini, PKS menemukan masalah turunan dari eksklusifisme itu: tak punya duit dan si tuan tanah tak rela tanahnya dicaplok.

Untuk melakukan dua strategi mendasar itu, maka diadakanlah rembug keluarga. Setiap anggota keluarga mengeluarkan pemikirannya berdasarkan background-nya selama ini. Dan seperti biasa terjadi dalam musyawarah keluarga, maka terjadilah perbedaan pendapat dan keluarlah perpecahan itu menjadi gosip-gosip ke rumah-rumah tetangga. Tentu, dalam musyawarah itu, seperti laiknya hubungan kemanusiaan, hanya sedikit pihak yang merelakan, bila seandainya tidak tercapainya kata mufakat, apakah hasil pemungutan suara bisa didukung? Namun keputusan toh harus dijalankan, walau ada pihak yang “kalah” dalam rembug itu. Perpecahan itu sungguh nyata di PKS dan gelembung-gelembung yang terungkap di media massa itu, hanya puncak gunung es saja.

Apakah PKS memahami etalase ini? Tentu saja tapi hanya segelintir. Itu karena elit-elit politik PKS sendiri masih terkatung-katung antara manisnya memori konsep khalifah dan phobia Islam fundamentalis di zaman Soeharto. Di sisi lain, orang PKS sendiri sebenarnya ragu, apakah memilih Ikhwanul Muslimin-nya Hasan Al Banna atau mengadopsi kultural ideologis Jamaluddin Al-Afghani ataupun Muhammad Iqbal di Pakistan. Itu karena, PKS tak punya tokoh gerakan untuk memimpin pekerjaan yang “Maha Berat” itu. Maka untuk menyederhanakannya, dibuatlah sistem bahwa semua bisa memimpin, dan mungkin saja ini diambil dari “kolektif kolegial”-nya Muhammadiyah yang di satu sisi hal itu berbenturan dengan sistem waris seperti yang terjadi di NU. Ini menjadi titik perbedaan antara PKS dengan sistem ikhwanul muslimin secara “kaffah”. Ikhwanul Muslimin sendiri tak akan segampang itu meletakkan seseorang sebagai “Hasan al-Banna”.

Perspektif saya kepada PKS ini adalah sederhana saja. Maafkan saya bila saya tak punya cukup waktu dan energi untuk mengupas dan menyelidiki habis-habisan soal PKS ini. Toh, masalah-masalah Indonesia itu sangat-sangatlah luasnya. Dan pastilah tangan saya yang kecil ini tak punya cukup kemampuan untuk merangkum itu semua.

Dengan perspektif sederhana ini, dengan perilaku nyata yang ditampakkan kasat mata akhir-akhir ini, maka pertimbangkanlah soal “tarbiyah” yang seperti apa yang harus dilakukan oleh PKS. Kalau soal iklan yang mencontreng Ahmad Dahlan dan KH Hasyim Asyari, tawaran saya adalah “silaturahim” dan bukannya menjawab gugatan dari anak-anak NU dan Muhammadiyah dengan kalimat “PKS dizalimi NU dan Muhammadiyah”. Sementara soal PKS dan Soeharto saya sudah mengomentarinya sebagai “dakwah sesat yang dilakukan PKS”.

Soal-soal Information Communication Technologi dan hubungannya dengan Islam itu memang asyik untuk dianalisis dan diteliti ulang. Namun, ada juga yang berpandangan, “kefasihan” orang Indonesia (yang Islamnya) dalam mengolah “mouse” masih seperti artis Cinta Laura yang “fasih” ber-english ria tapi kepingin masuk Universitas Harvard. Saya bukan orang IT tapi basic keilmuan saya sementara ini di dunia komunikasi. Analisis hipotetik Anda soal surat Al-Alaq itu menarik juga, dan ada alam-alam pemikiran post modernis di sana. Ada dekonstruksi terhadap tafsir yang mengacu pada ranah-ranah kontekstual dan fenomenologi. Soal itu begitu rumitnya karena memasangkan secara tepat antara wilayah ICT dan Al-Alaq (dan kemudian Al-Mudatstsir) perlulah penelaahan super intensif. Saya tidak ingin terjebak di pemikiran yang terlampau terburu-buru walau saya berprasangka Anda sudah meletakkan kerangka filsafat post modern di sana? Betulkah itu? Kita bahaslah itu nanti dalam tulisan tersendiri.

Di sisi lain, saya sungguh menghormati saudara saya Saiful yang mengatakan “berbuat satu kesalahan jauh lebih berarti dari seribu kata tanpa berbuat apapun. ” Bagi saya, tarbiyah adalah soal pendidikan dan di sektor terburuk di negeri ini, maka pekerjaan yang dimaksudkan janganlah membayangkan seperti ketika kita sedang mencangkul tanah ataupun mendorong gerobak. Dunia maya adalah dunia yang sungguh luas walau ia tak seluas ketika kita berkelana di luasnya dunia ilmu pengetahuan. Komentar Anda dan teman-teman lain di dunia maya (dan kemudian mampir di blog ini) bukankah dalam rangka pekerjaan itu juga?

Salam hangat dan doa untuk Anda.